قال العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله :” الذي يظهر أن التحقيق في هذه المسألة أنه صلى الله عليه وسلم ربما فعل بعض المسائل من غير وحي في خصوصه ،
– كإذنه للمتخلفين عن غزوة تبوك قبل أن يتبين صادقهم من كاذبهم ،
– وكأسره لأسارى بدر [ وأخذ الفداء منهم ] ،
– وكأمره بترك تأبير النخل ، وكقوله : ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت…) الحديث. .إلى غير ذلك .
وأن معنى قوله تعالى : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ) لا إشكال فيه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق بشيء من أجل الهوى ، ولا يتكلم بالهوى ، وقوله تعالى : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ) يعني أن كل ما يبلغه عن الله فهو وحي من الله ، لا بهوى ، ولا بكذب ، ولا افتراء ، والعلم عند الله تعالى ” انتهى.” دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ” (ص/224)،
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ـ أَوْ عَلَى النَّاسِ ـ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ ) رواه البخاري (887)، ومسلم (252)
قال الإمام النووي رحمه الله :” فيه دليل على جواز الاجتهاد للنبي صلى الله عليه وسلم فيما لم يرد فيه نص من الله تعالى ، وهذا مذهب أكثر الفقهاء ، وأصحاب الأصول ، وهو الصحيح المختار ” انتهى. ” شرح مسلم ” (3/144)
وقال أبو الوليد الباجي رحمه الله :” امتناعه صلى الله عليه وسلم من الأمر لهم لمعنى المشقة ، أي لولا المشقة لأمرهم به ، هذا يقتضي أن النبي صلى الله عليه وسلم الآمر بالأحكام وإيجابها ، وأن ذلك مصروف إلى اجتهاده ، ولولا ذلك لم يمنعه الإشفاق على أمته من أن يوجب عليهم السواك لأجل المشقة ” انتهى.” المنتقى شرح الموطأ ” (1/130)
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله – في معرض ذكر فوائد هذا الحديث – :
“ فيه جواز الاجتهاد منه صلى الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه فيه نص ، لكونه جعل المشقة سببا لعدم أمره ، فلو كان الحكم متوقفا على النص ، لكان سبب انتفاء الوجوب عدم ورود النص ، لا وجود المشقة “ .” فتح الباري ” (2/376)
Hits: 17