إن كثيرا من مسائل التفضيل التي تتجاذبها النصوص يكون الصواب فيها التفصيل
قال رجل للحسن البصري :أصلي قيام رمضان في البيت أو في المسجد؟
فقال له الحسن: “ الموضع الذي ترى فيه عينيك أدمع، وقلبك أرق وأخشع فألزمه “.
وقال الامام الشافعي :” إن صلى رجل لنفسه في بيته في رمضان فهو أحب إلي؛ وإن صلى في جماعة فهو حسن “.
وقال بعض الشافعية : ” إن كان يحفظ القرآن ، ويأمن من التكاسل عن القيام فهو في البيت أفضل وإن كان بالعكس ففي المسجد أفضل ” .
وقال ابن عبد البر في التمهيد : ” قيام رمضان لابد أن يقام إتباعا لعمر ، واستدلالا بسنة رسول الله في ذلك ، فإذا قامت الصلاة في المساجد فالأفضل عندي حينئذ حيث تصلح للمصلي نيته وخشوعه وإخباته ، وتدبر ما يتلوه في صلاته ، فحيث كان ذلك مع قيام سنة عمر، فهو أفضل – إن شاء الله – وبالله التوفيق. ” اه
ومن الأسباب المهمة عندنا اليوم التي ترجح أفضلية الصلاة في البيت : آفة السرعة في الصلاة وعدم الطمأنينة فيها
فترى كثيرا من الناس يتعلق بحديث : “من صلى من إمامه حتى ينصرف ….” ويغفل أن الامام ينقر صلاته نقرا ، وقد قال عليه الصلاة والسلام لمن ترك الطمأنينة في صلاته واسترقها : ” ارجع فصل فإنك لم تصل ” .
وآفة السرعة في الصلاة وعدم الطمأنينة فيها من المظاهر السيئة المؤسفة في مساجدنا عامةً وفي قيام رمضان خاصةً إلا من رحم ربي ، حتى إن السُّني ليتفطر قلبه ممن يسمع ويرى ويخرج من المسجد مهموما على وجهه من تضييع لُبِّ الصلاة والاخلال بأركانها دون نكير.
بل الناس قد اعتادوا ذلك ، ولا يتألم إلا من كان قلبه حيٌّ وكانت الصلاة قرة عينه . أما الأموات – فما لجُرحٍ بميتٍ إيلامُ . وكم من نصيحة أُسْدِيَت لهؤلاء الأئمة ولكن لا حياة لمن تُنادي .
فإذا كان حال صلاة القيام في المسجد هكذا ، تفوت عليك الخشوع فيها فتتأذى بذلك وتعكر صفو قلبك فالصلاة في البيت مع التأني والطمانينة وحضور القلب أفضل لمن قدر على ذلك ولو لم يكن معه من القران إلا الشيء اليسير .
قال الامام ابن القَيِّم – رحمه الله -: “فمَن فاتَه خشوع الصلاة، لَم يكن من أهل الفلاح، ويستحيل حصولُ الخشوع مع العَجَلة والنقر قطعًا، بل لا يحصل الخشوع قطُّ إلاَّ مع الطمأنينة، وكلَّما زادَ طمأنينة ازدادَ خشوعًا، وكلَّما قلَّ خشوعه، اشتدَّتْ عَجَلته؛ حتى تصيرَ حركة يَدَيه بمنزلة العبث الذي لا يَصحبه خشوع ولا إقبال على العبوديَّة، ولا معرفة حقيقة العبودية، والله – سبحانه – قد قال: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ ﴾ [البقرة: 43]، وقال: ﴿ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾ [لقمان: 4]، وقال: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ ﴾ [هود: 114]، ، وقال: ﴿ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ ﴾ [الحج: 35]، وقال إبراهيم – عليه السلام -: ﴿ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ ﴾ [إبراهيم: 40]، وقال لموسى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ [ طه: 14].
فلن تكاد تجد ذِكْرَ الصلاة في موضع من التنزيل إلاَّ مقرونًا بإقامتها،
فالمصلون في الناس قليل، ومُقيم الصلاة منهم أقلُّ القليل!” اه
والله أعلم والحمد لله رب العالمين .
Hits: 58