التفسير

قال الله تعالى مخبرا عن تعنت الكفار وعنادهم وتكذيبهم للحق بلا حجة ولا دليل: ” وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا “ [الفرقان:8].  قال الامام البغوي-  رحمه الله – : وما قالوه فاسد; لأن أكله الطعام لكونه آدميا ، ومشيه في…

لا يَسْتَخِفَنَّك الذين لا يُوقِنُون كيف نحكم على منهج أو سلوك مُعيَّن بالاعتدال أو (التشدّد أو التُمييع)؟ لا يَصِحَّ الجواب على هذا السؤال إلا بتحكيم الشرع وإبعاد الهوى ولا يَصِحُّ أبداً تحديد الاعتدال بناءً على ما تهواه النفس وتميل إليه. قال الله الحكيم الخبير:{قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ…

العلامه ابن عثيمين رحمه الله يقول الله تعالى: {ألم نشرح لك صدرك} أي: نوسعه، وهذا الشرح شرح معنوي ليس شرحاً حسيًّا، وشرح الصدر أن يكون متسعاً لحكم الله عز وجل بنوعيه، حكم الله الشرعي وهو الدين، وحكم الله القدري وهو المصائب التي تحدث على الإنسان؛ وذلك لأن الشرع فيه مخالفة للهوى فيجد الإنسان ثقلاً في…

قال تعالى : “أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ” يقول الامام ابن القيم رحمه الله : ” لَمّا أعرَضَ النّاسُ عن تحكيم الكتابِ والسّنّة  والْمُحاكَمة إليهما واعتَقَدُوا عدمَ الاكْتِفَاء بهمَا وعدَلُوا إلَى الآرَاء والقِياسِ والاستِحسَانِ…

قال الله تعالى : ((وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا))(النّساء 83) قال العلامة عبد الرحمن بن السعدي رحمه الله:  ” هذا تأديب من الله لعباده ، عن فعلهم هذا ، غير…

بسم الله الرحمن الرحيم    الأصل أن يتحدث المسلم بما أنعم الله تعالى به عليه على سبيل الشكر والامتثال لا على سبيل الفخر والخيلاء , كما أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله: ” وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ “ {الضُّحى:11}  والأمر وإن كان خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه عام لجميع أمته كما هو مقرر في الأصول….

قال الله تعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5]. قال الشّيخ عبد الرّحمن السّعدي رحمه الله:” وهكذا، كلّ من كذّب بالحقّ، فإنّه في أمر مختلط، لا يُدرَى له وجهة ولا قرار، فترى أمورَه متناقضةً مؤتفكةً، كما أنّ من اتّبع الحقّ وصدّق به، قد استقام أمره، واعتدل سبيله، وصدّق فعلُه قِيلَه ”            وسبب الخلط والتخبّط هو…

انَّ ضعف الْمُسلمين وتسلّط الأعداء عليهم وهذه الفتن والبلايا وهذا – الهرج – الذي نشاهده في بلاد المسلمين سببه المعاصي بأنواعها من شرك القبور في كثير من بلاد المسلمين، والابتداع في الدين ومخالفة سنة سيد المرسلين واتباع سنن الكافرين شبرا بشبر… الى المعاصي الشهوانية كالزنا وشرب الخمر.. ..الى غير ذلك من الفساد كما قال تعالى:…

ختُلِف العلماء في تفسير آية الضحى  ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ) فقال ابن الجوزي :  ( وَأَمَّا السَّائِلَ ) ففيه قولان : أحدهما : سائل البِرّ ، قاله الجمهور ، والمعنى إذا جاءك السائل فإما أن تعطيه وإما أن تردّه ردّاً ليّنا ، ومعنى فلا تنهر : لا تنهره يقال نهره وانتهره إذا استقبله بكلام يزجره . والثاني : أنه طالب العلم ….

إلإمام ابن القيم  الجوزية رحمه الله كمال العبد مداره على أصلين : معرفة الحق من الباطل، وإيثاره عليه. وما تفاوتت منازل الخلق عند الله تعالى في الدنيا والآخرة إلا بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين، وهما اللذان أثنى الله بهما سبحانه على أنبيائه بهما في قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ﴾ [سورة ص: 45]….