التفسير

ورد لفظ (الإخبات) في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع هي؛ قوله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون} (هود:23) وقوله سبحانه: {فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين} (الحج:34) وقوله عز من قائل: {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم} (الحج:54) وكان من…

 قال الإمام السعدي رحمه الله وقوله تعالى : (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) … يقول تعالى : “ إن شر الدواب عند الله ” من لم تفد فيهم الآيات والنذُر ، وهم ” الصم ” عن استماع الحق “ البكم ” عن النطق به ، ” الذين لا يعقلون ” ما ينفعهم ، ويؤثرونه على ما يضرهم . فهؤلاء شر عند الله ،…

للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله وهذا عامٌّ في جميع الخلق؛ امتحن بعضهم ببعض: فامتحنَ الرُّسُلَ بالمرسَل إليهم، ودعوتهم إلى الحق، والصبر على أذاهم، وتحمُّلِ المشاقّ في تبليغهم رسالاتِ ربِّهم. وامتحنَ المرسَلَ إليهم بالرسُل؛ وهل يطيعونهم، وينصرونهم، ويُصدّقونهم؟ أم يكفرون بهم، ويرُدّون عليهم، ويقاتلونهم؟ وامتحنَ العلماءَ بالجهّال؛ هل يعلِّمونهم، وينصحونهم، ويصبرون على تعليمهم، ونصحهم، وإرشادهم،…

قال الامام الشنقيطي في أضواء ا لبيان الجزء الثالث ص : 339: قوله تعالى: {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ}. “هذه الآية الكريمة من أكبر الأدلة التي يستدل بها القائلون: بأن في القرآن مجاز. زاعمين أن إرادة الجدار الانقضاض لا يمكن أن تكون حقيقة، وإنما هي مجاز.  وقد دلت آيات من كتاب الله على…

جاء بيان ذلك فيما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الجواب الصحيح (1/88) :   ومن أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين ، وبيان حقيقة أنباء المرسلين ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين . كما قال تعالى : “ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه…” . وقال تعالى : “وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ” ، وذلك أن الحق إذا جُحد وعورض بالشبهات…

 قال تعالى : ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ) النساء/ 159 ،  فقد اختلف أهل العلم في مرجع الضمير في قوله { موته } على قولين : القول الأول : أن مرجع الضمير إلى عيسى ابن مريم عليه السلام ، وعلى هذا يكون معنى الآية ، أنه ما من أحد من أهل…

قال تعالى : ” قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ “ والمعنى أيضا : ” يا أهل القرآن لستم على شيء حتى تقيموا الكتاب والسنة “   قال الإمام ابن القيم رحمه الله : “والناصح لنفسه، العامل علي نجاتها يتدبّر هذه الآيات حق تديرها، ويتأمّلها حق تأمَّلها، ويُنزلها على الواقع، فيرى العجب، ولا يظنها اختصّت بقوم كانوا فبانوا؛…

ذكر القرطبي في تذكرته أن الحشر أربع : حشران في الدنيا وحشران في الآخرة ، فاللذان في الدنيا هما : 1  المذكور في سورة الحشر وهو حشر اليهود إلى الشام قال تعالى ” هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ “ .  ثم أجلى آخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جزيرة العرب .   2  الحشر الثاني المذكور في أشراط الساعة ،…

وهل النعيم إلا نعيم القلب والعذاب عذابه يقول الامام ابن القيم رحمه الله  “لا تحسب أن قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴾ [الانفطار: 13، 14]، مقصور على نعيم الآخرة وجحيمها فقط، بل في دورهم الثلاثة كذلك؛ أعني: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار؛ فهؤلاء في نعيم، وهؤلاء في جحيم” ثم قال رفع…