التفسير

قال الامام الشنقيطي في قوله:  ” وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ “:  هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ كَذَّبَ الرُّسُلَ يَحِقُّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ، أَيْ يَتَحَتَّمُ وَيَثْبُتُ فِي حَقِّهِ ثُبُوتًا لَا يَصِحُّ مَعَهُ تَخَلُّفُهُ عَنْهُ ،  وَهُوَ دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى أَنَّ مَا قَالَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَنَّ اللَّهَ يَصِحُّ أَنْ يُخْلِفَ وَعِيدَهُ ،  لِأَنَّهُ قَالَ…

قال تعالى  : “ فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه ” الكهف قال الامام الشنقيطي رحمه الله : ” هذه الآية الكريمة من أكبر الأدلة التي يستدل بها القائلون : بأن المجاز في القرآن زاعمين أن إرادة الجدار الانقضاض لا يمكن أن تكون حقيقة ، وإنما هي مجاز ،  وقد دلت آيات من كتاب الله على أنه لا مانع من كون إرادة…

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : ” وقد دلّ القرآن على أنّه سبحانه لا يؤيّد الكذّاب عليه، بل لا بُدّ أن يظهر كذبه، وأن ينتقم منه. فقال تعالى: ” وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيل لأَخَذْنَا مِنْهُ بِاليَمِين ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الوَتِين فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ؛ ذكر هذا بعد قوله:  فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُون * وَمَا لا…

قال تعالى : ” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ”    يقول ابن القيم رحمه الله معلقاً عل الآية السابقة : “وفي قوله : ” تمشون به “ إعلام بأن تصرفهم وتقلبهم الذي ينفعهم إنما هو النور وأن مشيهم بغير النور غير مجد عليهم…

قال تعالى : ” فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون “   يقول الامام ابن القيم رحمه الله : ” ومتى ضعف صبره ويقينه رجع من الطريق ولم يتحمل مشقتها ولا سيما إن عدم الرفيق واستوحش من الوحدة وجعل يقول : أين ذهب الناس فلي بهم أسوة ! وهذه حال أكثر الخلق وهي التي أهلكتهم . فالبصير الصادق…

{قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى} [طه: 120] . قال العلامة ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان :” وإنما كذبهما عدو الله، وغرّهما، وخدعهما؛ بأن سمّى تلك الشجرة شجرة الخلد، فهذا أول المكر والكيد، ومنه وَرِثَ أتباعه تسمية الأمور المحرمة بالأسماء التي تحبُّ النفوسُ مسمَّياتها، فسمَّوا الخمر أمَّ الأفراح، وسمَّوا أخاها بلُقَيْمة الراحة،…

يقول الامام ابن القيم رحمه الله :” فإن الله يحب التوابين، ومن محبته لهم فرحه بتوبة أحدهم أعظم فرح وأكمله،  فإذا أثمرت له التوبة هذه المحبة ورجع بها إلى طاعاته التى كان عليها أولاً انضم أثرها إلى أثر تلك الطاعات فقوى الأثران فحصل له المزيد من القرب والوسيلة . وهذا بخلاف ما يظنه من نقصت معرفته بربه من…

” 1-  تَقْدِيمِ الْغَايَاتِ عَلَى الْوَسَائِلِ ، إِذِ ” الْعِبَادَةُ ” غَايَةُ الْعِبَادِ الَّتِي خُلِقُوا لَهَا ، وَ ” الِاسْتِعَانَةُ ” وَسِيلَةٌ إِلَيْهَا .   2- وَلِأَنَّ “ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ” مُتَعَلِّقٌ بِأُلُوهِيَّتِهِ وَاسْمِهِ ” اللَّهِ ” ” وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ” مُتَعَلِّقٌ بِرُبُوبِيَّتِهِ وَاسْمِهِ ” الرَّبِّ ”  فَقَدَّمَ ” إِيَّاكَ نَعْبُدُ ” عَلَى “ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ “ كَمَا قَدَّمَ اسْمَ ” اللَّهِ ” عَلَى ” الرَّبِّ ” فِي أَوَّلِ الْسُورَةِ .   3- وَلِأَنَّ ” إِيَّاكَ نَعْبُدُ ”…

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:” أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ”  يقول الامام ابن القيم رحمه الله : ” فَإِنَّ الْمُرَادَ بِهَا : مَنْ كَانَ مَيِّتَ الْقَلْبِ بِعَدَمِ رُوحِ الْعِلْمِ وَالْهُدَى وَالْإِيمَانِ ، فَأَحْيَاهُ الرَّبُّ تَعَالَى بِرُوحٍ أُخْرَى غَيْرِ الرُّوحِ الَّتِي أَحْيَا بِهَا بَدَنَهُ ، وَهِيَ رُوحُ مَعْرِفَتِهِ وَتَوْحِيدِهِ…

يقول الامام ابن القيم رحمه الله :” أَمَّا الشِّرْكُ فِي الْعِبَادَةِ ، فَإِنَّهُ يَصْدُرُ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّهُ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ وَلَا يُعْطِي وَلَا يَمْنَعُ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّهُ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، وَلَا رَبَّ سِوَاهُ،  وَلَكِنْ لَا يَخُصُّ اللَّهَ فِي مُعَامَلَتِهِ وَعُبُودِيَّتِهِ، بَلْ يَعْمَلُ لِحَظِّ نَفْسِهِ تَارَةً، وَلِطَلَبِ الدُّنْيَا تَارَةً، وَلِطَلَبِ الرِّفْعَةِ وَالْمَنْزِلَةِ وَالْجَاهِ عِنْدَ…