الفقه

عن عائشة رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : ” تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً ” متفق عليه  فاعترض بعض المعترضين على هذا الحكم الذي شرعه الله رحمة بالعباد وحفظا لأموالهم فقال :  يَدٌ بخمس مئين عَسْجَدا وُدِيَتْ …… ما بالها قُطِعَت في ربع دينار .(العَسْجَد الذَّهَبُ) ومراد هذا المعترض : أن الله شرع دية…

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:  ” اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أن ابنه انظر إلى شبهه، وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته ! ، فنظر رسول صلى الله…

شروط إباحة الجوائز المقرونة بشراء السلع  قال العلامة الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – :” الآن التجارات وكذلك الصناعات بدأت تُكْثِر السلع ، وأتخموا الناس منها ، وصارت البيوت كما تشاهدون الآن ، كل واحد عنده في بيته عدة أنواع من الأواني ، أو عدة أنواع من الألبسة ، والشركات – كما تعلمون – ماديَّة…

قبض يد كل من الزوج وولي المرأة أثناء العقد سئل الامام ابن باز رحمه الله : المأذون في عقد النكاح عندما يقوم بقبض يد الزوج وولي المرأة, ويضم أيديهم معاً تحت يده أثناء عقد النكاح, ويقول: كلاماً كثيراً، فهل هذا يا سماحة الشيخ -هذه الصفة- التي يقوم بها المأذون, والتي هي: قبض يد كل من…

من القواعد الفقهية : ” إذا تعارض حاظر ومبيح قُدَّمً الحاظر على المبيح “ أي : إذا اجتمع في شيء دليل التحريم ودليل الحل، قدم جانب التحريم. وهذه القاعدة فرع عن قاعدة: (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح) قال الزركشي – رحمه الله -: ” إذا اختلط الحلال بالحرام، وجب اجتناب الحلال، موضعه في الحلال المباح، أما إذا اختلط الواجب بالمحرم، روعيت مصلحة الواجب ”…

قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : (خَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ مَعَهُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ…) رواه البخاري (993) ومسلم (1512)   لم يعين سورة بعينها بل ذكر طول القراءة فقط بقوله : ”  نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ “. قال  المباركفوري…

قال العلامة محمد بن علي فركوس الجزائري :”ان التكبير الجماعيُّ والاجتماعُ عليه بصوتٍ واحدٍ لم يُنقل عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ما يقضي بمشروعيته، بل كُلُّ ذِكْرٍ لا يُشْرَعُ الاجتماعُ عليه بصوتٍ واحدٍ، سواءٌ كان تهليلًا أو تسبيحًا أو تحميدًا أو تلبيةً أو دعاءً، شُرِع رفعُ الصوت فيه…

قال العلامة الامام ابن عثيمين رحمه الله في شرح منظومته ” منظومة أصول الفقه ” :  وكلُّ ما الأمرُ بِهِ يَشْتَبِهُ *** من غيرِ مَيْزٍ قُرعةٌ تُوْضِحُهُ.   وهذه القاعدة مأخوذة من الكتاب والسنة: أما الكتاب: فإن الله تعالى ذكر القرعة في موضعين من كتابه: الموضع الأول في قصة مريم حيث قال: {{وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ…

* أن يكون الحرج حقيقياً :  ويكون الحرج حقيقياً حين يكون له سبب محدد معين ، وذلك كالسفر والمرض ،فإن تحقق وجود الحرج أو المشقة فيما تنفك عنه العبادة كان له الأثر في التخفيف سواءً كان أثر الحرج والمشقة موجهاً إلى البدن أو إلى النفس ، فهو في حالة كونه مادياً أو معنوياً يكون له الأثر…